Qu’est-ce que vivre au présent signifie véritablement — et pourquoi cette question est bien plus exigeante qu’il n’y paraît ?
Cet ouvrage propose une exploration rigoureuse du temps, de la conscience et de la méditation, ancrée dans la philosophie bouddhique et la tradition du yoga.
Disponible en librairie et chez l’éditeur
À qui s’adresse ce livre ?
Ce livre s’adresse à vous si :
- vous cherchez à comprendre ce que « vivre dans le présent » signifie concrètement, au-delà des formules devenues trop familières
- vous souhaitez clarifier le rapport entre méditation, conscience du temps et transformation intérieure
- vous traversez une période de questionnement existentiel ou de réévaluation et ressentez le besoin d’un cadre philosophique cohérent
- vous avez exploré la pleine conscience, le yoga ou la méditation bouddhiste sans avoir trouvé de fondement philosophique solide
- vous vous interrogez sur le sens du temps — et sur ce que la tradition bouddhiste peut apporter à cette question
Ce que ce livre apporte concrètement
- Une clarification de la notion de moment présent à partir de sources philosophiques et contemplatives
- Une compréhension précise des distinctions entre temps ordinaire, temps vécu et présence éveillée — trois registres souvent confondus
- Des repères pour éviter les confusions fréquentes entre présence méditative et simple détente, ou entre expérience ponctuelle et transformation durable
- Une articulation entre théorie et pratique : chaque développement philosophique s’appuie sur la pratique
- Une mise en perspective contemporaine du rapport au temps — économique, psychologique, collectif — à la lumière de la philosophie bouddhique
Structure de l’ouvrage
Le livre s’organise en trois parties qui correspondent à trois niveaux d’approfondissement — du diagnostic de notre rapport ordinaire au temps jusqu’à la reconnaissance d’une présence élargie.
I. Temps ordinaire — insatisfaction
Cette première partie examine comment fonctionne concrètement notre expérience habituelle du temps. Elle commence par une analyse de la programmation permanente de nos journées (emplois du temps chargés, mathématisation du temps) avant d’explorer ce qui se passe quand les montres disparaissent.
Je montre ensuite que notre rapport au temps reflète une certaine manière d’habiter l’espace — un espace externe chosifié, un espace interne filtré, réduit la plupart du temps au seul espace mental.
La partie se clôt sur une interrogation de fond : pourquoi cette vie conditionnée par le temps, au niveau individuel comme collectif, engendre-t-elle structurellement de l’insatisfaction ?
Chapitres : 1. Quelle est notre expérience du temps ? — 2. Notre expérience du temps reflète une certaine expérience de l’espace — 3. Vie conditionnée et vide de sens.
II. Ouverture du temps — s’éveiller au temps
La deuxième partie propose des outils pour assouplir et ouvrir la structure temporelle ordinaire. Elle commence par une investigation philosophique sur la nature du temps lui-même — ses métaphores, ses abus de langage, ses limites conceptuelles. Le corps est ensuite introduit comme une voie d’exploration du temps vécu, en relation avec la notion de karma et la possibilité d’un autre mode d’être. L’espace mental se détend. L’éthique — le travail sur l’intention et les saṃskāras — complète cette ouverture, ouvrant vers de nouveaux espaces-temps.
Chapitres : 4. Qu’est-ce que le temps ? La nature du temps nous échappe — 5. Exploration du temps grâce au yoga — 6. Détendre l’espace mental — 7. Éthique — 8. Le corps — 9. Vers une nouvelle conception de l’être humain et du monde.
III. Je suis temps
La troisième partie formule une vision élargie de la réalité — ce que Tarthang Tulku nomme Grand Espace, Grand Temps, Grande Connaissance — dans laquelle sujet et objet ne sont plus séparés. Des malentendus fréquents sur le moment présent sont ensuite dissipés : il ne s’agit ni d’une permission de tout faire, ni d’un effacement du passé et du futur, ni d’un présent linéaire. « Habiter le moment présent » désigne alors quelque chose de plus subtil : une présence dynamique, une nouvelle maison intérieure, la clarté d’un maître intérieur .
Chapitres : 10. Une nouvelle vision de la réalité — 11. Ce que l’instant présent n’est pas — 12. Habiter le moment présent — 13. Conclusion : Le présent du présent.
Lire un extrait
Selon la tradition du yoga, un esprit en bonne santé est un esprit qui sait comment habiter le moment présent. Non préoccupé par les mémoires du passé, libre des peurs dans le présent, et non troublé par les projections du futur, un esprit sain s’engage dans l’expérience fraîchement et directement. […] Nous pouvons supposer que le présent est là où nous vivons — cependant, sommes-nous présents dans le présent ? Vivons-nous vraiment au présent ?
— Tarthang Tulku, Danser l’espace, cité en exergue
Ce questionnement traverse tout le livre. Je ne propose pas une réponse simple. Je montre que « habiter le moment présent » n’est que le titre d’un très vaste programme — une formule qui, sans précision philosophique, peut donner lieu à tout et son contraire.
Autour du livre
L’ouvrage a été au cœur de deux émissions diffusées dans le cadre de l’émission Sagesses Bouddhistes sur France 2, présentées par Sandrine Colombo et réalisées par Christophe Coutens.
Elles sont disponibles sur Youtube.
Pour aller plus loin
D’autres ressources peuvent prolonger la réflexion ouverte par ce livre :
- Article associé : « Que peut nous apporter l’enseignement du Bouddha aujourd’hui ? »
- Autre ouvrage de l’auteure : Sandy Hinzelin, L’Éveil dans le bouddhisme, Almora, 2024
Informations pratiques
Disponible en librairie et chez l’éditeur
Auteure : Sandy Hinzelin
Éditeur : Éditions Sully, Collection Le Prunier
Année : 2022
Nombre de pages : 144
ISBN : 978-2-35432-345-5
Format : 140 x 215